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发心有多种。” 由内容的观点来看，发菩提心则有两种差别：一是胜义菩提心，一是世俗菩提心。如解深密经中所云。胜义菩提心的性质是怎样的呢？那是空性和悲心的结晶，是空朗、不动、离一切边际和戏论的。解深密经说： “胜义菩提心是超越世间（之一切）的，是离戏论边际的，是非常明朗的，是属于究竟义的范围，无垢、不动，像一个无风的明灯，极为光明灿烂的。” 那么世俗菩提心的性质又是怎样的呢？同经云： “世俗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030368735.html
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济群法师答：
菩提心是大乘佛法的三大核心之一。至于清净心，有相对意义上的清净心，也有绝对意义上的清净心。相对的清净心，指妄想减少时的安宁状态；绝对的清净心，便是真心。
从本质上说，真心和菩提心并无差别。但就修行作用而言，则有所不同。菩提心有愿菩提心、行菩提心等，当它作为世俗的修行愿望时，还是妄心而不是真心。一旦证得空性，将世俗菩提心升华为胜义菩提心，和真心在本质上就是一样的。
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济群法师
菩提心对学佛非常重要，清净心和真心是否重要？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10134078100.html
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，按照发心的次第可以从低到高依次分为三类：愿菩提心、行菩提心和胜义菩提心，那么愿菩提心和行菩提心两者合而为一又称之为世俗菩提心，这样也就是可以把菩提心分为两种：一种是世俗菩提心，一种是胜义菩提心。
...一样。
胜义菩提心，是慈悲和空性的真正统一，此心一发，就已经悟入到“无生法忍”了，“无生法忍”是我们习修的一个境界。转识成智，证得真如实相，这种境界是没办法用语言来描述的，无生法忍这个境界没...
心雨花开
|菩提心|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/18305712489.html
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可以叫做方便菩提心。 所以说，世俗菩提心、愿行菩提心、大悲菩提心、方便菩提心又是一组同义词。 而与之相对应的即是胜义菩提心。胜义菩提心是指诸法空性的般若智慧，源于佛陀的修证的境界。只有通过修持而...空悲双运 空悲双运是密乘修持的一大特色，而空悲双运、智悲双运、二菩提心双运又是一组同意词。 其中，空智是指胜义菩提心，大悲是指世俗菩提心。密乘的修持必须依靠菩提心做基础，否则与巫师术士的行为没有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07083549110.html
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四教于菩提心之教授大略相同，依次第而言分四：愿菩提心，行菩提心，胜义菩提心及三摩地菩提心。其中愿行菩提心两阶段属俗义，对应因位；胜义菩提心对应修道位，而三摩地菩提心为果位。依方便而言则分二：广行派和...法要求观心猛利，否则念起不觉随它去了；又要求律己心狠，说换就换，习气上拧得过来。适合利根人。
三、胜义菩提心
愿行二菩提心尚属俗义，因行人在此阶段仍未离能所对待，于空性本...
越尘居士
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242043646.html
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济群法师答：
三者是相辅相成的。当出离心、菩提心作为一种愿望生起，觉得“我要出离轮回”，或“我要利益一切众生”，是建立于世俗心的愿望。真正的出离心，是一种解脱的能力，这种能力离不开空性见。同样，胜义菩提心的成就，亦须以空性见为前提。不仅如此，它们在本质上也是相通的。佛陀已究竟圆满出离心、菩提心、空性见，若这些是彼此独立的，难道佛陀的人格中，还...
济群法师
如何正确认识出离心、菩提心、空性见之间的关系？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10090577882.html
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无论如何也应该修一下了。
这里并不是要你们去修持胜义菩提心，因为现在大部分人不懂中观，对一般人来说，生起胜义菩提心确实比较困难；然而，世俗菩提心就不一样了，即使七、八十岁也是可以修的，过两天讲“世俗菩提...
《中观庄严论》中说：有些人依靠空性见生起菩提心，有些人依靠菩提心生起空性见。
阿底峡尊者是藏地公认的应成派论师，而他所遇到的上师，有些是有部宗的（达玛吉达上师）、有些是唯识宗的（金洲上师），尽管...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07262787698.html
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依靠仪轨而生的粗菩提心是世俗菩提心，依靠修证而生的细菩提心是胜义菩提心。如《大般涅槃经》云：“世俗胜义二谛别，菩提心亦分二类。” 第三部，观待三学：清净相续的戒律、安住本性的禅定、解脱障碍的智慧，...但是佛地具有胜义菩提心。佛果时，现见法界实相的智慧圆满，断除了诸障碍，具有无缘大悲心，以智悲双运的胜义菩提心从事普度一切众生的事业。
三、摄义 颂曰： 总摄归纳愿行此二相， 彼亦以意心愿行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21203163541.html
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还将其宣说为生起胜义菩提心因法的词句，虽然存在着令浅慧之人产生稍许怀疑的可能，但是，如果能通过断除与其义相违的歧途诸边，而令相续中真正生起远离增损的对治基智，则既是大乘之道智，也是胜义菩提心，所以，（这些说法之间实际上）并不相违。同时还精通了声缘之道，所以，（这些说法之间实际上）并不相违。
对于基智，本论有时说是歧途，有时说是产生道智的方便，有时又说是生起胜义菩提心之因，智慧浅薄者可能生疑：...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/13314891435.html
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以此菩提心，能尽宿恶业，能聚福德海，故胜诸声闻。（《入菩萨行论》）
菩萨依靠菩提心的力量，能息灭无始以来的所有罪业，积聚福德资粮和智慧资粮，远远胜过一切声闻缘觉。
第一品中也讲过，不管是任何一个人，如果相续中生起了无伪的菩提心——当然，胜义菩提心是最好的，但如果没有胜义菩提心，世俗菩提心生起的当下，也能遣除无始以来的一切罪障。本论云：“菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。”当你...
索达吉堪布 讲
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/10021033918.html